至于八月有凶消不久也

莱按八月有凶其説有三何氏主建子之説从子至未八月为遯也孔氏主建丑之説自丑至申八月为否也禇氏主建寅之説自寅至酉八月为观也汴水赵氏曰否自与泰为消长不必临也云峯胡氏虽主八月为观之説然以观消临不若以遯消临也长民刘氏曰以遯之六二消临之九二何氏之説是也程子主何氏説从程子赵氏曰临之时刚方浸长圣人已垂浸消之戒如唐五王反正未几败于三思当知圣人不为过计 象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆莱按泽上有地临之象也临民之政无大于教养者或曰容保民无疆地也教思无穷属泽何哉兑之象曰君子以朋友讲习序卦曰入而后説之皆教之义也 初九咸临贞吉 隆山李氏曰山泽通气故山上有泽卦名为咸而泽上有地初二爻亦谓之咸隂阳之气相感也 莱按咸感也二阳虽长四隂未消感之而后临则不忌君子之进无心以为感庶几服小人之心如是则贞如是则吉 象曰咸临贞吉志行正也 莱按初之志行正者阳在下位求其志而已未施于事也二吉无不利见诸事矣 九二咸临吉无不利 莱按初曰咸临二亦曰咸临何哉位虽不同而君子临小人之道则一也感之而后临无心以为感善用其临者也二阳浸长时已利矣又善用其临吉无不利宜矣 象曰咸临吉无不利未顺命也 东坡苏氏曰二阳在下方长而未盛也四隂在上虽危而尚强也九二以方长之阳而临众隂隂负其强而未顺命从而攻之隂则危矣阳不能无损以咸临之而后吉阳得其志隂免于害故无不利莱按圣人于蛊于剥于复曰天行于无妄曰天命于泰曰命乱于否曰有命盖消长之机天实为之也临传曰天之道也小象曰未顺命也命天…