曰颐中有物曰噬嗑
《易俟》
瞿唐来氏曰颐中有物梗之象也冦盗奸宄治化之梗也苗蛮侵扰疆场之梗也以至君臣之际寮友之间离贰谗谤间于其中者皆梗也 东谷郑氏曰余尝论成卦之名取义不一不必泥二体而为凿説今观此卦尤可见也曰颐中有物曰噬嗑大象则曰雷电噬嗑使圣人不言之于则释经者必専指雷电而为噬嗑之説矣岂不晦全卦之义哉 噬嗑而亨【叶滂】刚柔分动而明【叶芒】雷电合而章柔得中而上行【叶杭】虽不当位利用狱也【上时掌反】 莱按噬嗑之所以亨者以卦画言之三隂三阳刚柔分也克寛猛也以卦徳言之震动离明不弛不惑也以卦象言之雷电皆至合而章也明且断也以反对言之贲之二得中上行而为噬嗑之五虽隂居阳位而利用狱也不当位而利用狱者不过刚也 象曰雷电噬嗑先王以明罚勑法 中溪张氏曰蔡邕石经本作电雷 进斋徐氏曰明罚者所以示民而使之知所避勑法者所以防民而使之知所畏 初九屦校灭趾无咎【校音敎】 莱按中四爻用刑者也初上二爻受刑者也罪非一也轻与重可以尽之人非一也上与下可以尽之初罪之轻人之下也位下曰趾罪轻曰屦校灭趾程子曰校木械也过小故屦之于足以灭其趾也然何以无咎也孔子曰小惩而大诫小人之福也其斯义矣 六二噬肤灭鼻无咎 临川吴氏曰肤者豕腹之下柔软无骨之肉古礼别实于一鼎曰肤鼎 莱按二比初治初之狱也初民之象易治噬者肤也然何以灭鼻也初刚也梗之强者反噬也鼻中而虚也中虚善治狱者灭鼻害其中虚之道也非二过也乌得咎之【山杨氏曰鼻息之出入也初应四灭鼻者俾其絶而不通也并记于此】 象曰噬肤灭鼻乗刚也 …