【坎下艮上】

程蒙序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也为卦艮上坎下山下有险遇险而止莫知所之蒙之象也 莱按天地既辟险难渐平逸居而无教则近于禽兽蒙之所以次屯也屯之主在初九震一索而得男是也蒙之主在九二坎再索而得男是也双湖胡氏曰有长子代父长弟次兄之象焉屯建侯君道也蒙求我师道也天地既位君师立矣 蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【告古毒反】 莱按物穉有必亨之理发蒙有致亨之道蒙之所以亨也曷言乎匪我求童蒙童蒙求我也盖教者无求于学者圣人之教始尊学者有求于教者教者之言始入譬之卜筮则初筮告再三渎渎则不告师道当如是也如是则利如是则贞二成卦之主我指二也 莱按成卦之义在彖传第一 句屯之刚柔始交而难生承上两卦乾坤初辟来非二体也蒙之山下有险乃二体也险而动屯之所以亨也险而止蒙之所以不可不发也 蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应【叶雍】也莱按蒙之所以亨者二有中徳当发蒙之任行时中之道以发其蒙也应五应二也志应中心悦而诚服也彖辞发五求二非二求五之义者尊徳乐道不如是不足以有为也 初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也 莱按取象于初筮者诚也诚而后告以九二刚中者也中则当告而告刚则必如是而后告也再三则意不诚渎也不当告也若犹告焉在学者既蹈烦亵之愆而教者之道不尊在教者复腾纷纭之説而学者之蒙益固是渎蒙也 蒙以养正圣功也 莱按正道徳仁义也养涵育薫陶也当蒙穉之时以道德仁义涵育而薰陶之作圣之功基于此矣蒙彖辞指帝王言二…