六五黄裳元吉

本义黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之徳充诸内而见于外大善之吉也【程子曰阴者臣道也妇道也臣居尊位羿莽是也妇居尊位女娲武氏是也故有黄裳之戒朱子曰伊川要立议论教人可向别处説不可硬配在易上説此爻何曾有此义都是硬入这意所以説得絮了隆山李氏曰干之九五尧舜之君也坤之六五皐防稷契之臣也坤六五之应在干九五乾坤相应者尧舜臯陶之遇合也干为君六爻皆君事坤为臣六爻皆臣道也先儒谓五君位以阴居之为新莽武后之类此贼教之大者不可无辩汴水赵氏曰天地黄黄地之色也上衣下裳裳下之饰也言黄裳于坤六五则知为干九五之配坤纯阴圣人嫌于言君又不敢以臣当之故取象王后以存君位莱按朱子非程子是已若李氏之説指六五为臣道则文言正位君体何以称焉若赵氏之説指六五为后则文言君子黄中通理又何以称焉盖以爻言之至尊之位也以卦言之柔顺之徳也乃尊位而有谦徳周之成康汉之文景是也文言备极赞美岂有戒词乎】 上六龙战于野其血黄 莱按龙战之説不一或曰干称龙坤不应称龙也或曰阴既极而阳来也或曰阴盛之极敢与阳争非以上六为龙也皆不然也文言曰疑于阳阴似阳也未离其类阴不可为阳也是上六之称龙也明矣称龙犹称帝也着其僭也曰战不可跃不可飞也曰于野不在渊不在天也曰血昭其败也阴象也伤在阴也曰黄伤之杂而不可辨也圣人不欲着阳之伤也 象曰龙战于野其道穷也 莱按初曰驯致其道上曰其道穷是道也何道也曰小人之道也小人之道有时而长亦有时而穷履霜一爻谨龙战之祸于其始也龙战一爻着坚氷之祸于其终也曰穷则龙战之…