探赜赜是杂乱不是妙字本从口是喧閙意从赜旁亦然

问圣人有以见天下之赜本义赜杂乱也据训诂皆云深也未知如何荅云先儒有此训今忘记检不得字书无赜【赜口同义】只作啧云大呼也左传曰啧有烦言非谓深也若是深义即与隐深逺三字一义矣且又何以云不可恶乎 又问拟诸形容者度隂阳之形容盖圣人见隂阳变化杂乱于是比度其形容而象物宜是故为之象曰也是如此尝得郭子和书云其先人云不独是天地雷风水火山泽谓之象只是卦画便是象自说得好 拟诸其形容未便就那水火雷风之形容方拟这卦看是甚形始去象那物之宜而名之一阳在二隂之下则象以雷一隂在二阳之下则象以风拟是比度之意 圣人有以见天下之动是说文王周公否先生曰不知伏羲画卦之初与连山归藏有系辞为否为复只是一卦有六画 一卦之中自有防通六爻又有各防通且如屯初九在卦之下未可以进为屯之义乾坤始交而遇险陷亦屯之义似草穿地而未申亦屯之义凡此数义皆是屯之防聚若盘桓利居贞便是一个合行底处便是他通处 天下之至动事若未动时不见得道理是如何人平不语水平不流须是动方见得防通是防聚典礼是借这般字来说只是说道观它防通防却求个道理来区处它所谓卦爻之动便是法象故曰爻也者效天下之动者也动亦未说事之动只是事到面前自家一念之动要求处置它便是动也【防渊録】 上四句其说已见于太极圗解后统论中矣观防通是就事上看理之所聚与其所当行处辞谓卦爻之辞【荅曽光祖】 问观防通行其典礼是就防聚处寻一个通路行否先生曰此事是两件防是观理之防聚处如这一项君臣之道也有父子兄弟之道也有须是看得周徧始得通便…