甘节复问賛易之賛曰称述其事如大哉乾元之类是賛

自大哉乾元至品物流形是言元亨之义大明终始至以御天是说圣人体元亨之用耳四徳之元专言之则全体生生之理也故足以包四者偏言之则指万物生之端而已故止于一事 大哉乾元是说天道流行各正性命是说人得这道理做那性命处却不是正说性如天命之谓性孟子道性善便是就人身上说性易之所言乃是说天人相接处天地之心动方见圣人之心应事接物方见【黄显子録】 问天地生物气象如温厚和粹即天地生物之仁否曰这是从生处说来如所谓大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生那元字便是生物之仁资始是得其气资生是成其形到得亨便是他彰著利便是结聚贞便是收敛收敛既无形迹又须复生至如夜半子时此物虽存犹未动在到寅卯便生已午便着申酉便结亥子丑便实及至寅又生它这个只管运转一嵗有一嵗之运一月有一月之运一日有一日之运一时有一时之运虽一息之微亦有四个段子恁地运转但元则是始初未至于着如所谓怵惕恻隐存于人心自恁恻恻地未至大段出【杨道夫録】 问乾元统天先生曰乾元只是天之性情不是两个物事如人之精神岂可谓人自是人精神自是精神乎【吕煇録】 问乾元统天注作健者所以用形者也恐说得是否先生云也是则是说得干健不见得是乾元盖云大哉乾元万物资始乃统天则大意主在元字上【林学防録】 三舎人做乾元统天义说乾元处云如目之有视耳之有聴体之有气心之有神【云云】如今也无这般时文【沈僴録】 干者万物之始对坤而言天地之道也元者万物之始对亨利贞而言四时之序也错综求之其义乃尽【答连嵩卿】 周子以万物资始为善…