象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

伊川曰山下有泽气通上润与深下以增髙皆损下之象君子观损之象以损于己在修己之道所当损者唯忿与欲故以惩戒其忿怒窒塞其意欲也白云曰系辞曰损德之修也然欲者平居无时不生故直欲窒之忿有时而作也遇作之时则惩之而已徐氏曰君子所性虽行不加虽穷不损而所损者忿欲而已害性故也 诚斋曰此所谓损不善以益其善也观兑之说君子得之以惩其忿观艮之止君子得之以窒其欲 初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也所谓事者损之事也已者事之当损之时也初与四应损初之实以益四之虚是推初之诚以损四之疾也未事而往已虽推诚而人未乎后事而往则其疾已成而不可救四欲损其疾而初应几而遄往使遄有喜焉故曰尚合志也酌损之者酌其宜而损之也过与不及皆非酌损之义往不失几酌不失节何咎之有【集广平白云辈说】 九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也伊川曰二以刚中当损刚之时居柔而说体上应六五阴柔之君以柔说应上则失其刚中之德故戒所利在贞正也征行也离乎中则失其贞正而凶矣守其中乃贞也弗损益之不自损其刚贞则能益其上乃益之也若失其刚贞而用柔说适足以损之而已非益上也世之愚者有虽无邪心而惟知竭力顺上为忠者盖不知弗损益之之义也九居二非正也处说非刚也而得中为善若守其中德何有不善岂有中而不正者岂有中而有过者二之所谓利贞以中为志也志存乎中则自正矣大率中重于正中则正矣正不必中也能守中则有益于上矣 六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也 南轩曰三居下体之上位之髙物之盛数之当变…