象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

泽上于天乃云兴雨施润泽万物之象君子法之所以施禄及下居徳者谓以徳自居犹言有其善也忌如道家所忌之忌功被天下而守之以让其是道欤 初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也白云曰四刚过中已有大壮况夬之五刚乎故大壮初九曰壮于趾而夬曰壮于前趾则又欲速进其壮矣 诚斋曰初九阳壮之初位乎四阳之下趾之象也锐于行而躁于往欲以孤力决去小人一小人虽微而在上其易胜乎胜在往先者胜往在胜先者负况不胜在往先者乎故周公言往不胜而孔子断之曰不胜而往宜其咎也 九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也白云曰初九锐于用刚而不知不胜之咎九二处中居隂则无过焉是以有兢慎戒不虞之义惕知惧也号眀戒也有备则无患故虽莫夜有戎非所忧也得中道者以刚中自治而已非如初九之锐于用刚者也大壮以初九九三用壮而二则贞吉皆与夬同 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也 以刚居刚壮也頄面观骨上六也以九三之壮而应乎上六是壮于頄也方众阳共决一隂之时九三乃与之为应凶也君子义之与比决于当决可也不与君子同行而已独行焉则与之遇而和矣系小人而失君子凶咎何可逃能逺絶之若将浼焉小人虽愠不足为咎故象曰终无咎也晋之王导其知此也夫 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聦不眀也 伊川曰九四以阳居隂刚决不足欲止则众阳并进于下势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故其行次且也羊者羣行之物牵者挽曳之义言若能自强而牵挽以羣行则可以…