六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

伊川曰六五居尊为解之主人君之解也以君子通言之君子所亲比者必君子也所解去者必小人也故君子维有解则吉也小人去则君子进矣吉孰大焉有孚者世云见验也可验之于小人小人之党去则是君子能有解也小人去则君子自进正道自行天下不足治也 诚斋曰六五当解之世为解之君虽以中和柔顺之资而有解散患难之功者维得解之要而已孰为解难之要维用九二九四一二大臣阳刚之佐以解散小人而已然则天下无多难有一难小人者多难之宗解难无多术有一术君子者解难之源故洪水非尧之难而四凶过于洪水四裔非四凶之威而一舜烈于四裔曰君子维有解吉言解之吉者维用君子一事而已 李元量曰难之未平则非刚过而出中者不足以有为难之既平则柔得尊位大中者能成无不解之功矣所谓君子者以其君国而子民则有爱人之仁焉故其于天下无有逺近众寡维有解而已斯其所以为吉欤有孚于小人使各退听在下则君子之仁至矣 上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也 伊川曰上六尊髙之地而非君位故曰公但据解终而言也隼鸷害之物象为害之小人墉墙内外之限也害若在内则是未解之时也若出墉外则是无害矣复何所解故在墉上离乎内而未去也上解之极也解极之时而独有未解者乃害之坚强者也上居解极解道已至器已成也故能射而获之既获之则天下之患解已尽矣何所不利至解终而未解者悖乱之大者也射之所以解之也解则天下平矣白云曰六三负且乘悖乱之道隼之象也髙墉三之位也乘非负者所当乘墉非隼之所当处在三致戎犹负乘在上能获犹射隼也夫以上六解悖之道以获…