白云曰先王者王者之事后则凡有君道者皆同之

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也 马氏曰柅者在车之下所以止轮令不动者也注曰金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六处遇之始以一柔而乗五刚体夫躁质得遇而合者也柔之为物不可以不牵女子之节不可以不贞故必系于正应乃得贞吉也妄动则唯凶是见矣羸豕谓牝豕也以豭强而牝弱故谓之羸豕孚犹务躁也夫隂质而躁恣者羸豕特甚焉言以不贞之隂失其所牵其为滛丑若羸豕之孚务蹢躅也 九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也诚斋曰鱼者众渔之所利也众渔求鱼一渔先得鱼者遇之之蚤也取之必有其器大则网纎则笱然后有以包而举之賔者他人之谓也 雷氏曰鱼之为物制得其道则可得而有之民之象也书曰民罔常懐懐于有仁史记曰平易近民民必归之近民者亲近而爱飬之之谓也 九四逺于初故有逺民之象九二近于初故有近民之象民舍九四而归九二九二何愆防 祖豫州不纳后赵之民正堕羯胡之计中也包有鱼不利賔识者不能无遗恨 九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也 伊川曰二与初既相遇三说初而宻比于二非所安也又为二所忌恶其居不安若臀之无肤也处既不安则当去之其行次且不能遽舎也然三刚正而处巽有不终迷之义若知其过而懐危惧不敢妄动则可以无大咎矣非义求遇固已有咎知惧而止则不至于大咎也 诚斋曰孔眀说先主谓中原已为操所得而江东已为吴所得吴不可图而可以为援此次且而无大咎也 居则臀在下故困初六言臀行则臀在中故夬姤三四言臀行未牵谓知惧而止不牵于求遇初六也象举其行次且者省文耳