九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

伊川曰二与五正应为相与者也然在睽乖之时阴阳相应之道衰而刚柔相戾之意胜学易者识此则知变通矣故二五虽正应当委曲以相求也二以刚中之德居下上应六五之君道合则志行成济睽之功君臣睽离其咎大矣巷者委曲之涂也所谓委曲者以善道宛转将就使合而已遇非枉道逢迎也巷非邪僻由径也故夫子特云遇主于巷未失道也未非必也非必谓失道也 山曰遇主于巷惟睽之时可也知仁勇天下之达德也知知之仁守之勇行之三者阙一焉非达德也则人君固不可无勇矣而齐王以是为有疾故孟子告以文武事使廓而大之则安天下无足为者矣若夫好货好色则生于人君之邪心不可为也然而孟子不以为不可者盖譬之水逆行中流而遏之其患必至于决溢因其势而利导之则庶乎其通诸海也故以公刘太王之事告之陈古之善而闲其邪心引之于当道也其自谓齐人莫如我敬王者以此遇主于巷亦斯之谓欤 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 三居二刚之闲处不得其所安其见侵陵可知矣三以正应在上欲进与合志而四阻于前二牵于后车牛所以行之具也劓者絶其通也有应在上为人所闲而不得通岂非天乎睽极有终合之理始为二阳所阨是无初也后复得合是有终也掣执止之义所以有如此艰阨由位不当也终必与上九相遇而合乃遇刚也【集伊川山说】 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也伊川曰当睽离之时孤居二阴之闲处不当位危且有咎也以遇元夫而交孚故得无咎初四皆阳刚君子以至诚相交协志同力则其志可以行不止无咎而已行其志救时之睽也元夫犹善…