晦庵曰亦者承初九象辞

九三舆説辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也童溪曰初九动之微也其曰复自道则制之之力无劳也九二已形也其曰牵复则制之之力巳劳矣至于三则极矣制之之力不亦劳甚乎犹之舆也其行有辐如欲制之使不行非脱去其辐不可也夫脱人之辐而制之使不行则在我失之强在彼易以致怨故不正相与未有能相正者也 西山眞氏曰臣案程颐曰三以阳爻居不得中而密比于四隂阳之情相求也又昵比而不中为隂畜制者也故不能前进犹车舆说去轮辐而不可行也隂受制于阳者而反制阳如夫妻之反目也反目谓怒目相视不顺其夫而反制之也妇人为夫宠惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也三自处不以道故四得制之不使之进犹夫不能正其家室故致反目也臣观自昔柔闇之主若唐髙宗受制于武氏不足怪也隋文剏业之君而亦受制于独孤何哉由自处之不正故耳颐之言可不为永鉴也哉 六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也伊川曰四于畜时处近君之位畜君者也若内有孚诚则五志信之从其畜也卦独一隂畜众阳者也诸阳之志系于四四茍欲以力畜之则一柔敌众刚必见伤害唯尽其孚诚以应之则可感之矣故其伤害逺其危惧免也如此则可以无咎此以柔畜刚之道也以人君之威严而微细之臣有能畜止其欲者盖有孚信以感之也四既有孚则五信任之与之合志所以得惕出而无咎也惕出则血去可知举其轻者也五既合志众阳皆从之矣 九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也易言交如者异体交也言挛如者同体合也六四柔顺之臣而上欲格君心之非下欲止天下之不善常恐力不足而见伤也九五刚明中正…