诚斋曰君子之容民如地之容水能容受之斯能畜聚之矣

初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也伊川曰初师之始也故言出师之义及行师之道制师无法幸而不败且胜者时有之矣圣人之所戒也失律有二义有出师不以义者有行师而无号令节制者皆失律也师出当以律不然虽臧亦凶今人用师唯务胜而巳 九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万也 伊川曰九二一阳为众隂所归五居君位是其正应二乃师之主专制其事者也人臣之道于事无所敢专唯阃外之事得专制之在师专制而得中道故吉而无咎盖恃专则失为下之道不专则无成功之理故得中为吉凡师之道威和并至则吉也旣处之尽其善则能成功而安天下故王锡宠命至于三也在师中吉者以其承天子之宠任也天谓王也人臣非君宠任之则安得专征之权而有成功之吉王三锡以恩命襃其成功以威怀万也 安定曰一命受爵再命受服三命受车马 在师专制而得中道所谓知柔知刚万夫之望矣一阳而统众隂故有怀万之象 六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也 伊川曰舆尸众主也军旅之事任不专一覆败必矣山曰唐九节度之师不立统帅虽李郭之善兵犹不免败衂则舆尸之凶可知 诚斋曰河曲之师赵盾为将而令出于赵穿邲之师荀林父为将而令出于先縠皆六三之舆尸者也六三不中不正体柔用刚而居九二贤将之上是以弟子舆尸取凶之道也唐以宦官监军自取败衂其是之谓乎