同人于野亨利渉大川利君子贞

伊川曰夫同人者以天下大同之道则圣贤大公之心也常人之同者以其私意所合乃昵比之情耳故必于野野谓旷远之地无远不同也其亨可知能与天下大同是天下皆同之也天下皆同何险阻之不可济何艰危之不可亨故利渉大川小人则唯用其私意所比者虽非亦同所恶者虽是亦异故其所同者则为阿党盖其心不正也故同人之道利在君子之贞正 彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志 伊川曰二以隂居隂得其正位也五中正而二以中正应之得中而应乎干也五刚健中正二以柔顺中正应之各得其正其徳同也故为同人五干之主故云应乎干同人曰此三字疑衍文至诚无私可以蹈险难者干之行也无私天徳也又以二体言其义有文明之徳而刚健以中正之道相应乃君子之正道也天下之志万殊理则一也君子明理故能通天下之志圣人视亿兆之心犹一心者通于理而已文明则能烛理故能明大同之义刚健则能克己故能尽大同之道然后能中正合乎干行也 南轩曰天下之志纷然不齐君子奚为而通之夫四方之民虽异地而受衷上帝者则同恻隐羞恶之端所以发之于中者则同然而不同者私欲蔽之耳夫遇难共济则胡越为手足争利不休则父子为仇雠方其遇难之时至诚相与纎伪不萌故皆不约而自同及一毫之利挠其欲心则挺然而起彼我分而为敌非以私欲之心蔽其所素同者哉圣人扩至诚大公之道包覆天下是以无往而不同 象曰天与火同人君子以类族辨物 伊川曰天在上火性炎上天与火同故为同人之义君子观同人之象以类族辨物各以其类辨…