象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

伊川曰建万国所以比民亲诸侯所以比天下兼山曰民之有君诸侯之有王非先王创治而有之皆出于自然之势也盖上下之分未立强弱之势不齐于是大得以陵小众得以暴寡日于乱亡而生生之理熄矣必有强有徳者出焉则大小之势分众寡之情一于是有小事大有大比小小大之情亲率归于大定者是先王封建之本也梁襄王问孟子曰天下恶乎定孟子对曰定于一一者王也方地上有水非泽之所钟散而相亲则各有所比先王以是建万国而亲诸侯王道之本也方观禹会诸侯于涂山执玉帛者万国周成王时助祭者千八百国春秋之时见于经者止百二十四国其后离为十二合为六七卒并于秦数百年吞噬屠防殆尽凡以天下无王故也故易之有比春秋之书王其义一也 初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉象曰比之初六有他吉也 比之初原筮之时也度其所比之人信有刚中之徳乎故曰有孚比之无咎有孚盈缶孚之在已也缶器之质者也诚信充实于内若物之盈满于缶中外不加文饰则终能来有他吉也非应非比则称他大抵人之相比非应则近也逺而非应比亦难矣虽然诚信感人有必应之道故中孚之九二曰鸣鹤在隂其子和之是不期应而人自应之也故终能使九五之君因六二六四之荐而与之相比也【集粹言】 六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也 伊川曰二与五为正应皆得中正之道相比者也二处于内自内谓由已也择才而用虽在乎上而以身许国必由于已已以得君道合而进乃得正而吉也以中正之道应上之求乃自内也不自失也汲汲以求比者非君子自重之道乃自失也易之为戒严宻二虽中正质柔体顺故有贞吉自失之戒戒之…