【通论】

折中曰此节是承上节广矣大矣而推言天地所以广大者一由于易简故下节遂言易之广大配天地而结归于易简也静专动直是毫无私曲形容易字最尽静翕动辟是毫无作为形容简字最尽易在直处见坦白而无艰险之谓也其本则从专中来简在辟处见开通而无阻塞之谓也其本则从翕中来 【余论】颍川韩氏曰干统天首物为变化之元通乎形外者也坤则顺以承阳功尽于已用止乎形者也 紫阳朱子曰干静专动直而大生坤静翕动辟而广生这説隂阳体性如此卦画也髣髴似恁地干画竒便见得其静也专其动也直坤画耦便见得其静也翕其动也辟 广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳 【正义】草庐吴氏曰易书广大之中有变通焉有隂阳之义焉亦犹天地之有四时日月也四时日月即天地犹易之六子即乾坤也易之广大变通隂阳皆易简之善为之主宰而天地之至徳亦此易简之善而已是易书易简之善配乎天地之至徳也 【通论】衡水孔氏曰初章易为贤人之徳简为贤人之业今总云至徳者对则徳业别散则业由徳而来俱为徳也 右第六章 子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门 衡水孔氏曰言易道至极圣人用之以增崇其徳广大其业 草庐吴氏曰崇徳者立心之易而所得日进日新也广业者行事之简而所就日充日富也徳之进而新由所知之崇高明如天业之充而富由所履之卑平实如地 张氏彦陵曰知即徳之虚明炯于中者礼即业之矩矱成于外者天运于万物之上而圣心之知亦独超于万象之表故曰崇效天地包细微不遗一物而圣…