同则应

紫阳朱子曰言君子之道初若不同而后实无间断金如兰言物莫能间而其言有味也 愚案此节言天下无二道故人之出处语黙迹可不同而心不可不同断金之利其心之刚同也如兰之臭其心之正同也如是则迹之不同可勿论矣出处语黙之不同先号咷也断金如兰后笑也旧多谓初若不同而后始无问此以二五相应而三四间之立论无甚义理 初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣 【正义】程氏【敬承】曰天下事成于慎而败于忽况当大过之时时事艰难慎心不到便有所失故有取于慎之至言宁过于畏慎也 劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也 【余论】诚斋杨氏曰人之谦与傲系其徳之厚与薄徳厚者无盈色徳薄者无卑辞如钟磬焉愈厚者声愈缓薄者反是故有劳有功而不伐不徳唯至厚者能之其徳愈盛则其礼愈恭矣 亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也 【通论】童溪王氏曰知圣人深予乎谦之九三则知圣人深戒乎干之上九何也亢者谦之反也九三致恭存位上九则贵而无位九三万民服上九则高而无民九三能以功下人上九则贤人在下位而无辅此九三所以谦而有终上九所以亢而有悔也 不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出也 【正义】节斋蔡氏曰不言则是非不形人之招祸惟言为甚故言所当节也宻于言语即不出户庭之义 子曰作易者其知盗乎易…