初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

【正义】东谷郑氏曰居睽之初在卦之下必安静以俟之寛裕以容之睽斯合矣丧马勿逐久则自复安静以俟之也睽而无应无非戾于己者拒絶之则愈戾故寛裕以容之也合睽之道莫善于斯 折中曰案此爻所谓不立同异者也不求同故丧马勿逐不立异故见恶人然惟居初处下其睽未甚者用此道为宜耳立此心以为之本然后随所处而变通也【不立同异之说先儒所未及】 愚案睽生于形之殊而成于心之辨初九在事之始彼我之形未立而分辨之心未起此其所以悔亡也非与九四同德相应之故丧马自复与见恶人得丧美恶不以婴其懐抱而得无咎皆承悔亡而发明之 【存疑】伊川程子曰在睽乖之时以刚动于下有悔可知所以得亡者九四在上亦以刚阳睽离无与自然同类相合上下相与故能亡其悔也在睽诸爻皆有应夫合则有睽本异则何睽唯初与四虽非应而同德相与故相遇马者所以行也阳上行者也睽独无与则不能行是丧其马也四既与之合则能行矣是勿逐而马复得也恶人与已乖异者也见者与相通也当睽之时虽同德者相与然小人乖异者至众若弃絶之不几尽天下以仇君子乎如此则失含之义致凶咎之道也又安能化不善而使之合乎故必见恶人则无咎也 愚案此卦二与五三与上皆旧例之所谓阴阳相应者而卦适为睽先儒则为本同而后有睽之说初与四皆阳此旧例之所谓不相应者先儒又为同德相应之说是所谓应者左右初无定据矣而可乎 象曰见恶人以辟咎也 【正义】伊川程子曰若以恶人而拒絶之则将众仇于君子而祸咎至矣故必见之所以免辟怨咎也无怨咎则有可合之道 【辨正】愚案巷者纵横屈曲之名以喻…