九三良马逐利艰贞曰闲舆衞利有攸往【曰如字】

九三阳刚得正亦彖之所谓利贞者以居干之极其性上行虽有上九之止而二阳不相应乃止之极而不止者故三以干健之良马而又互以作足之震马有良马逐之象夫良马逐则失其所居之位而所谓贞者不贞矣是必艰以居心而贞以自守力制其马而勿逐乃为所利耳然三当内外之交下之二阳视三之进退为进退使三以艰自守而二亦以艰自守是使二之失贞者亦三之过也而无如二之舆又脱輹也三于此将奈何其惟以互兑之口仰而问上曰尔之本体夫不有舆乎舆之所载不又有衞乎【互离为甲冑戈兵衞之象】今任其脱輹而在下是尚能利有攸往乎吾为若计舆不可以不行行不可以无輹如其取尔之輹以闲尔之舆与衞则以之行世有其具以之防身有其资无所往而不利矣【此爻良马逐谓三与上谓初与二皆无庸深辨曰字以下向俱指九三説但九三得止爻又明曰利艰贞既利艰贞又利攸往不相左乎且舆衞之象亦无所取故细推而屡易之如此】 象曰利有攸往上合志也【上时掌切】 三利艰贞而乃曰利有攸往者谓二五不正二当上而合五之志也【志谓五坎为志也】 六四以柔止居止体当畜贤之世而下与初应是初之已而不往者四已之也然初之刚四将何以巳之哉盖下卦之本体离也离为牛初在离之下又牛而童者也【初为童如观卦初爻亦曰童】以童牛而制之使不往亦岂有难焉者而况四又有多节之木以为牿【艮于木为坚多节】如诗所称楅衡者【楅以横木着牛角以防其触衡以绳系牛鼻以引其行也】预禁于未角之先夫何不可以巳然四之所以若此者岂有他哉夫亦欲养其血气调其德性将异日所为荐之于明堂献之于清庙者俱于…