象曰明两作离大人以继明照于四方

离为日明者日之光也天无二日岂可云两前贤所以谓为今日来日也但如此圣人何不曰日继作而必曰明两作哉不知此卦上离不正于义为穷穷则思通通乃得正此义之妙用也本卦离为日旁通坎为月日月相合非明字乎此所以不言日而言明也日往月来犹云相续日东月西道尝并行非两作乎此所以不言继而言两也此两离之象也他卦言先王言君子独此卦言大人盖大人者干之九五也此卦以六居五何得称大人称大人者深明六五之利正而通坎也通坎则为大人矣大人观明两作之象见夫日入而月出也又日升而月沉也惟其继也于以日新又新继续其明照于四方使天下之大万民之众无一不在光被之中亦如日月之两作焉【继明不但取两离之相连实取上离之相续谓五爻也盖此象全本卦意以立言与他卦另立一义者不同四方者上卦通坎下卦本离义图离东坎西文图离南坎北故曰四方也】 此卦以二五为主二隂丽于阳者也四阳丽乎隂者也所丽者善则明所丽者不善则昏盖即所丽以发明义也初九九三干位干体六二以坤正丽于其中刚柔交错文明之盛如火之然初九以刚正为其所丽得震足之下体有践履于错然之象夫三千三百各有当然之则使不恊于大中至正之规则所履之处皆滋咎之处矣故履于错然之地者无论纲常名教之大务致其严防即揖让周旋之细亦将以谨恪敬之如是明睿自生【初属震为恐惧敬之象也】夫然后所履者皆得其宜始可以无咎此丽之善者也 象曰履错之敬以辟咎也【辟同避】 柔丽于刚刚丽夫柔乃天地文明之象爻谓履之当敬者以敬为礼之本能敬则明生明生则不致悮于所履而得咎是敬所以辟咎也…