大畜利贞不家食吉利涉大川【畜许六切】

为卦上艮下干艮为阙庭干为贤人贤人聚于阙庭之下有辟门吁俊之象故为大畜【小畜以畜君言以四爻为主取巽入之义巽顺以悟主也大畜以畜贤言以上爻为主取艮止之义笃实以纳贤也大畜者大者能畜又所畜者大也向以为止强暴之人使不为恶细玩通卦似无此意】所畜者何三阳是也于何畜之二隂是也三阳贤故畜之二隂虚故能畜也夫三阳既为所畜使不以正自守何足以副其所畜故皆利于贞然三阳之中初三已正唯九二中而不正必以互兑之口不食于家而食于朝乃得其正而吉【二在内卦为家五在外卦为朝食者兑口向上之象】然居下应上道在能勇为九二者又利于以大离之舟涉坎体之川以赴之【三上互大离有舟象上卦坎体有川象二上应五有沙象】而不可缓也 彖曰大畜刚健笃实【句】辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【上时掌切】 卦名大畜者以卦德观之内干刚健能不屈于私欲外艮笃实能不诱于纷华内外夹持又有互离之辉光以日新其德是有畜贤之资也以覆卦观之无妄之初刚上而为外卦之主而艮体之虚中能尊尚乎阳之贤是有畜贤之体也此已足以见其为大畜矣而不止此也则且观之卦辞曰利贞下干健上艮止上能止下之健使各安其位而不动此非三阳之自能得正也由上之大有以正之也则再观之卦辞曰不家食吉内为家兑为食二能以互兑之口不向于下而向于五此非二之自求口实也因上之由頥有以养贤也【三上互頥卦頥亦曰养贤以及万民】则再观之卦辞曰利涉大川五为川二为涉二能以离之舟往于五而易其位此非二之自能上往也由上之虚已以应乎…