初九同人于门无咎

二五人位相应故为同人他爻非人非应皆不得为同人故三四不言同人初与上言同人者初之同人谓六二言同人之始上之同人谓九五言同人之终皆一正一反合两爻以明一爻也 人之与人相同者内而家人外而国人独门为之限耳同人于门内则为私昵同人于门外则为公溥盖门以外则东西南北唯其所之厚薄亲疎唯其所遇当同者同之不当同者则不同也今六二为九五所同之人当相同之初即以已之中正应五之中正既无私昵斯无偏党所谓同人于门也于门故无咎也【于门者于门外也故象传加出字以明之初爻变艮为门阙于全卦为遯出门之象也】 象曰出门同人又谁咎也 爻辞同人谓二以五所同之人言此同人谓同于人言二出门同于五也无咎加谁字指三与四言二五之同乃其正应三不得而咎其私四不得而咎其党也 卦之所以名为同人者以二五之相应也观彖传曰柔得位得中而应乎干曰同人文明以健中正而应君子正也所以美六二者至矣何于爻辞反以其应五而讥之即曰同人贵于野应五则为狭于理诚通第思于野者初非旷然荡然一无所应如墨子之兼爱也只视乎其应之正与不正耳如其正也虽同止一二人而不失为公溥如其不正虽同尽千万人而亦谓之苟合二与五既中正矣其相应也亦何至于吝哉特以人之相同有公即有私故于初爻既予其公于此爻复虞其或私若曰同人于门固无咎矣设使不于门而于宗则近昵于私恩而逺违于公义【宗者一家之谓自初至五互得家人而二适当中馈之位故取此象】揆之君子之贞岂不可吝乎然则于门诚当勉于宗亦不可不戒也 象曰同人于宗吝道也 君子之所以同人者以其至公无…