六五出涕沱若戚嗟若吉

人君虽洞悉民隐忧民之忧亦何至于出涕沱若取象者言过其实矣本义谓其迫于上下二阳而忧惧是失所丽乃汉之桓灵唐之文昭防亡无日又何能吉五非两阳虚空一火何所附丽以着其明其非有不待辩者盖文王序叙至此知天地将终必期于再造周公窥见其微而系之以爻辞即以此爻暗指文王当殷末世身既陷于拘囚王室如燬视民如伤其忧患之临不容不出涕沱若而恐惧戚嗟若而图维者以聪明睿智之圣虚中而远照加以小心翼翼何有不吉两火之焰薫蒸达于上煎逼而流汗之象涕泣也从水从弟两目所出有次第之意 沱江别流也从水从它人泣则鼻液并出有别流之义故借用之 戚戉也象形斧戉之属刃薄背厚有如菽荚故从尗 咨也从言从差言语之差可咨嗟者也俗省从口作嗟 象曰六五之吉离王公也 身系天下之存亡道关斯文之絶续离于王公者其任重如此五以忧患而获吉庻几无忝于王公之位也合举王公者文王前为西伯后称文王也 天地之气运治乱相因治之终乱之始也殷之末世毒虐以甚火之烈焰不熄则乾坤或烬武王以圣继圣不容坐视四海之沸腾生民之糜烂用兵戈甲胄以出征奉天讨而诛独夫天下之友邦不期来防东土之人民若崩厥角军旅之凶事变而若嘉礼但折其首恶者而已彼从恶之徒亦不妄杀但禽获夫匪其丑类者而宥之使改是又乱之终而治之始也虽有用兵之扰而亿兆生灵出于水火矣何有于咎哉征正行也从彳从正或从辵作延以正而行正 人之不正也 折指一木中断之形或从手从斤作折借为攀折之用而转其声