象曰王用出征以正邦也

彼邦之不正王出而正之再造乾坤重明日月使昧土之人皆得被文明之治殷之末世周之盛徳所以终上经而启下经 水幽暗故失道未出未大无功皆昏迷妄行者火光明故避咎得道无所容正邦皆过于察察者坎以柔化刚自微而着极而至江海则大而又大莫可测矣离以刚化柔虐熖滔天尽其势而至灰烬则微而又微不可寻觅矣坎贵习有本之水离善继无穷之火或问坎离在天为日月之象大象传曽无云日月 者月盈少而缺多固可不取至于日则同人大有晋明夷俱实为日象亦但言火言明而必不言日何也曰日者太阳之精也离为中女属隂不足以当日故虽有其象而不正日之名若夫火则阳中之隂女之象也明则但举其光姑略其质尔圣人着象以示学者断无景响之事疑贰后人观于坎离之不定为日月可以反三隅矣 天位乎上地位乎下人位乎中天地有隂阳以无形之气化运行不息而万物生生人有男女以有形之气质相感相禅而生至灵极秀之圣贤经天纬地制为礼乐文章使天地万物各得其所天地能生万物而不能用万物天地能生人而不能创立井田以养人不能设为学校以教人扩充天地之徳业无或遗憾者惟人尔故上篇首乾坤者天地之徳业也下篇首咸恒者人伦之夫妇也天髙地卑形体隔絶其交以气所以乾坤各为一卦而其象显男女居室夫倡妇随其交以形所以咸恒合二象为一卦而其情亲也上篇已往有一治一乱之道自乾坤既列草昧初开至于大过而尽坎离殿之者洪水荡溺兵火灰烬世界已属混沌凡若文献老成之辈俱不可得而见仅仅余萌蘖之少年别起人事再造邦家是以少男少女开辟下篇而所因所革或有与前王往圣不同者在也成…