兑亨利贞

二阳在内一隂在外刚中柔外其德为説在天地则阳气在内而敷散隂润于外以滋悦万物泽之象也在人则为实心在内而以和悦之道亲人其情悦物而物亦悦之兑之义也 程传曰能悦于物物莫不悦而与之足以致亨然为悦之道利于贞正非道之悦则为邪謟而有悔咎故戒利贞也 彖曰兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 刚中柔外兼释名辞程传曰刚居中中心诚实之象柔在外接物和柔之象故为説而利贞愚谓一隂内伏而阳因之以入则邪僻无所隐于中一隂外见而阳载之以出则謟佞无所施于外此巽兑两卦之义 初九和兑吉 凡説道以刚为正柔为邪故卦之四阳皆善二隂皆恶又内卦为初外卦为终初心未失情必由中所感既深则有累于物故初二之义于四五又为善也居卦最初又独不与隂比卦之四阳不与隂比者此爻而已故为能以和为兑而其占则吉和者性之发情之正也 九二孚兑吉悔亡 二近六三宜有悔也有刚中之德故能以孚为兑吉而亡其悔矣 六三来兑防 不中不正为説之主凡可説之物无不感之而来防之道也居内卦故曰来 象曰九四之喜有庆也 四居上位能去邪从正则其喜不独一身凡象传言有庆者多上三爻也 九五孚于剥有厉 凡兑居上体五上多有相感之象此卦之义又专于説者故特为孚于剥之戒 上六引兑 隂居説极在外又有去而不返之象故曰引兑来兑者我感而物来引兑者物引而我去传曰则是物至而人化物也孟子曰物交物则引之而已矣此之谓也不言防者咸之辅颊舌明夷不明晦之例也 涣亨王假有庙利渉大川利贞 能散…