释所谓天地之道也幽明死生鬼神者一隂一阳而已

继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁智者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 释与天地相似之性也继犹继体继志之继葢天赋人受交接之间也天地之性纯粹至善人物得是理以有生则莫不有天命之善焉然乾道变化二五叅差气异质殊品类各正是则为人物之性故不特人与物通塞偏正较然异也就人之中仁知之见各倚于所禀百姓之愚行习而不知此所以与天地不相似而仁义合一之道鲜也 显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德 释所谓天地之化也天地之化一昼一夜以成万物而已然方其昼而显也乃即其在中之仁方其夜而藏也乃即其在外之用以是鼓万物之出入皆其自然之妙而无所容心焉此其德业所以为盛大之至也葢惟其所藏者用乃万事之所以成就而蓄积故谓之大业惟其所显者仁乃在中之所以日出而不穷故谓之盛德德业即道也德业互为其根此昼夜之道所以通一而无二也 释易无体也生而又生迭禅互换非一端之可执故曰无体 成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事承上生生之易而指其见于造化人事者象成于天日月徃来之类是也法效于地水流物生之类是也在占则因徃以推来在事则更新而革故皆所谓易也