右第三叚　申释二叚吉凶得失一节之意

易与天地凖故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 凖则也易之作所以则乎天地故于天地之道皆有以弥合而条理之幽明之故死生之説鬼神之情状皆天地之道也天地之道以其显者知其防者天文地理如日月水火之类或主施而舒光或主受而涵景此即幽明之故也始终者事物之始终凡事物之始必有以顺其理事物之终必有以完其初此即死生之説也精气游魂皆以在人身者言游者思虑动作寂感无常之称也隂精阳气各有灵爽如神示之对待魂动魄静交为变化如人物之屈伸此即鬼神之情状也此节发明进退昼夜之义 与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱与天地相似不言易者蒙上文也天地之性以人为贵人之所以配天地者以有仁义也易有仁义之道故与天地克肖而不相违知周万物义之精矣然所知者皆济天下之道其知不过也旁行泛应仁之熟矣然所行者皆有从心之矩其行不流也既乐天理又知天命故义理不穷于气数而不忧其知益深也安于所处厚于所性故本心不夺于外物而能爱其行益笃也此节发明三极之道 范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体 范围天地不言易亦蒙上文天地以气化生成万物而其本然之妙则合一而不二易有所为合一不二之机故天地之化皆范围乎其中也万物之性即我之性故生成曲尽而不遗道济仁爱之极也昼之道即夜之道故通贯周知而无间知幽明死生鬼神之至也所谓范围天地者此两端而已葢惟主之神…