象曰繋于金柅柔道牵也

羸豕谓一隂也一隂在女则壮在豕则羸者为其积微不已将至于着故曰壮为其变阳为隂阳已失实故曰羸壮女人之所畏羸豕人之所忽繋于金柅所以谨其蹢躅之凶而不敢忽也柅织绩之器或以为止车之物说文曰柅络丝趺也制柔之道当使牵制而有所属又易之文上以繋下以牵则柅当从说文作络丝趺以干金为之则其制物加坚重矣柅谓九二也或以为九四夫四固初之应也微隂既生自信而蹢躅使无以制之往见所应则有攸往而见凶矣其为恶不已济乎圣人直欲于未蹢躅之时牵而制之非九二其谁堪之四动成离目为见初与四合则二亦随消故集曰有攸往见凶戒九二也呜呼圣人戒隂之训至矣一隂不能遏进为二隂则君子当遯遯之九三繋遯为疾者恶其遯之不决也又进为三隂之否五隂剥则阳消无几矣故于一隂能不取女者大人之事圣人则见几于一隂未生之前非天下之至神不能为此虽然四隂不为不盛而易取为大观之象何哉盖有九五居四隂之上羣隂屏伏犹人君以刚明中正之徳居尊位而观天下虽小人亦观感而化故上巽下坤之成卦专为九五非若剥否遯姤以隂爻多少为言也蹢躅古文作亦不静之意 象曰包有鱼义不及賔也 包裹也裹而有之与苞同义故虞仲翔引白茅包之为证或音庖厨之庖者岂下有及賔之文故惑欤初六隂柔巽伏有鱼之象九二见而説美且于己亲比虽有之无咎此之谓包有鱼然包而有之其有固矣岂容分而之它所以不及賔也賔谓九四四固初之应然方自外来又二包有之已固义不得分矣二非有人之有盖遇道贵一故也然则逺民者可不戒哉集传谓初易四成兑泽巽于泽下鱼也 象曰其行次且行未牵也…