象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

夬之所以为决者为五阳上进一隂犹在故决而去之君子之去小人岂贪位慕禄而然哉如泽上于天欲施以及下而已故夬道既成一隂已去则当施禄及下谓以利泽与之也何则隂阳未甞偏废但有上下之异尔阳进居上则隂出其下去而不得所养则隂不自安此其忌君子之道也君子观夬之象以徳自处不使尅核太至则在我不居其薄在彼不失所养小人无得而忌矣则忌当作明忌居谓以德自处明谓通达其理易传依古本作则忌则训约忌训禁谓约立禁防王弼读为明忌而其训义别或谓以徳自居则有忌之者其义亦通但诸卦大象之辞未有如此立文者故知其非 象曰不胜而往咎也 初九在下体之下以行为事趾也与四相应大壮之震足也其应在前故曰前趾故大壮之壮于趾夬之壮于前趾其义同盖位卑性鋭喜于上进圣人皆用为初九之戒欲其谨始也又况夬以决柔而柔尚在髙位苟不能量而进虑而动有如不胜则初与四方为前趾得无咎乎集传曰不言凶者隂将尽也