益利有攸往利涉大川

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行 益者损之反损反则兑反为巽艮反为震曰利有攸往何也损反则九二升为九五此所谓利有攸往益自否变渐涣而为益曰利涉大川何也否一变渐再变涣二体皆有坎此所谓利涉大川易推原益之所自来故以利往利涉为卦之本彖又极其义而申言于后损干之九三益坤之上六为损下益上则损干之九四益坤之初六为损上益下明矣且以反对言之益之初九即损之上九也故其爻有弗损益之之辞剥下则下怨益下则下説以私爱及人则说者少以公益下则説者众损上九为初九此岂一偏之爱哉故民説无疆以下奉上则下之道止于上行以上下下则谦尊之德卑而不可逾故其道大光中正有庆者谓五也五以中正履尊于上二以中正应五于下道不出乎中正而君臣上下同得之岂不庆哉以五自损往也故彖以此推明攸往之利渐之坎藏于三涣之坎藏于二坎水也而巽木皆在其上水能载舟而木行于水犹人君下得于民民说以载也故彖又以木道行申言涉川之利益动而巽谓二体也动不顺理则非进徳脩业之道动而巽则日进无疆如天地施生之不已天施者上益下之义故地道受而生之其益无方虽然所以为损益者其理如此所以用损益者又当观天地之道考盈虚之义因其可而为之此之谓与时偕行互体坤也故民説与日进皆以无疆为言至天施地生则以无方为言者集传谓坤为方干变之为无方也曰大光曰日进者渐体有离虞仲翔又谓上三相易则震有离故也呜呼损益由泰否也泰否治乱之道也泰而损下泰将为损否…