井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也井徳之地也邑可虚而地不可迁故曰改邑不改井泉在其下积之不为有余水上于井散之不为不足故曰无防无得来而汲者井也汲已而去者亦井也故曰往来井井此盖以井眀性所以见养人不穷之徳汔几也繘绠也羸败也汲井以瓶几及绠而败汲者既无得井道亦无功故曰汔至亦未繘井羸其瓶凶此盖以井眀性示为善不终之戒坎水也而在上巽顺也而在下盖顺水之性而下求之而出之于上也郑康成谓巽木桔橰也桔橰引瓶下入是以木顺水下求之义故曰巽乎水而上水井言井之道如是也以爻求之井自泰来泰之初九上为九五其刚在中而成坎坎之性岂随邑以迁哉荀爽谓阴来居初有实也故无防五复失位也故无得往来亦谓初五之升降凡此皆其见之于爻者也通井之义则养人之徳备矣郑康成谓互体离兑离外坚中虚瓶也兑口也荀爽谓巽绳为繘初欲应五为二所拘故羸其瓶也虞翻谓坤为邑干初之五折坤故改邑初为旧井四应甃之故不改井集传谓自四至初成反兑兑为口为毁折巽绳反上而毁折之汲水至井口羸其瓶瓶口在下覆也 象曰木上有水井君子以劳民劝相 君子既以井之义自脩复以此道使人修劳民劝相所以使人修也劝相之可矣必先之以劳民者盖井以坎为体坎劳卦也故井之功成于劳今夫汲之渫之上之于木布而散之然后井之功成人之于性深之养之防瀹而道达之然后人之性善为其惮修为习偷惰故不免于劝相自彼视之为劳也劝之所以使其向善相之所以使其有成虽然自修使人修皆井也而易独以劳民劝相为大象者盖…