升元亨用见大人勿恤南征吉

彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也 下者坤之位坤而在上则书所谓若升髙必自下也下而升者时焉而已矣柔以时升彖谓坤也时虽可升苟无用柔之徳则于升道为未至巽而顺刚中而应此用柔之徳彖故又合二体以言之刚中谓二也五以中顺之徳应乎上所谓刚中而应也夫刚而能中行之以巽而上有应之者用此以升其升不困不然决起而飞不过蜩鸠之控地而已其能大亨乎故曰巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也大人谓五也五以中顺之徳在上二以刚中之徳升而见之志同道合有利泽及人之庆尚奚恤哉易传曰南者人之所向也南征谓前进也进而遂其升则其志行矣然坤在上无南之象考之春秋传晋侯与楚子战筮之遇复史曰吉复亦坤在上也而谓利于南者杜预谓阳起子南行而推阴也升曰南征吉者岂亦南向推阴而进可以行其所志乎非特如此二之五有离坎互体有震离南方也震为行故南征吉离为目故见大人吉坎为忧二之五得位虽忧可以勿恤不曰利见大人而曰用见大人者盖用此道以升见大人之利也本或作利见 象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大 巽木在山上则曰渐在地中则曰升者山上之木取其髙地中之木取其下髙者要其质之所托下者原其生之所自二卦所以不同也君子之积徳其犹地中之木乎顺以髙大而已矣栁宗元载郭橐驼之种树无不活且硕大蚤实以蕃者无他能顺木之天以致其性焉尔君子之积徳亦能顺其天而致其性则可与言易矣宋人揠苗非顺徳也 象曰允升大吉上合志也 二与三皆以有应而升初虽升而无应其于升若未允矣然与二三同在巽体…