象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

除戎噐如费誓敹敽鍜砺之类谓穿缀磨礲之也攻取征伐如穿缀磨礲之事或可临时为之若遇不虞则无及矣不虞为非意之所虞度所以不得不戒也比萃两卦皆水与土曰水地则为比曰地泽则为萃者盖水与地取其亲比泽与地取其钟聚地以制水今也泽上于地则所聚者积久而升矣故物聚则忧散众聚则防乱君子于此宜加谨焉蜀才云除其戎器脩行文徳岂知易哉虞谓君子为五大抵萃有艮巽互动则有离坎离为戈兵坎为弓巽为绳艮为石又为手所以除治也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 顺以说则萃有疑焉岂复可聚哉三不正而比四故初疑之三于初刚眀之配也无弃背之理初见三而有疑尔疑其所亲有孚不终也故乃乱乃聚乱谓求聚之志纷紏于中盖疑为之病也四既不相弃背见初不至必号而来之一聚为乐为初者可以往矣何则阳唱阴和初不至而四号之乃其情也真亲未笑而和四必欲与初一握为笑者盖有疑在前不握聚为一则情不通聚则惑乱之志可一笑释矣初尚可以三为恤乎故曰勿恤往无咎互体为艮巽巽为号艮手握也兑为说笑也