六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

程子曰六五于损时以中顺居尊位虚其中以应乎二之刚阳是人君能虚中自损以顺从在下之贤也能如是天下孰不损己自尽以益之故或有益之之事则十朋助之矣十众辞者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽防不能违也如此可谓大善之吉矣古人曰谋从众则合天心所以得元吉者以其能尽众人之见合天地之理故自上天降之福祐也 朱子曰柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也两为朋十朋之大宝也或以此益之而不能辞其吉可知占者有是德则获其应也 愚按此爻程传于十朋之絶句朱子云两为朋十朋之大宝也又按崔憬谓元直二十大贝双贝曰朋则十朋之元也程子之说恐未允泰一变归妹二变节皆有离象又六五应九二九六易位亦有离象离为坤数十故曰十朋之六五虚中自损以应二天下争益之或云者众之谓也众皆益之不知其然而然也凡易称自天祐之谓非人力之所能为也六五损德之脩故元不能违元之不违天不违之也天且弗违况于人乎况于鬼神乎故曰元吉上祐 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也 程子曰凡损之义有三损己从人也自损以益于人也行损道以损于人也损己从人徙于义也自损益人及于物也行损道以损于人行其义也各因其时取大者言之四五二爻取损己从人下体三爻取自损以益人损时之用行损道以损天下之当损者也上九则取不行其损为义九居损之终损极而当变者也以刚阳居上若用其刚以损削于下非为上之道其咎大矣若不行其损变而以刚阳之道益于下则无咎而得其正乃吉也如是则宜有所往往则有益矣在上能不…