象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

程子曰山下有泽气通上润与深下以増髙皆损下之象君子观损之象以损于己在修己之道所当损者惟忿与欲故以惩戒其忿怒窒塞其意欲也愚曰兊为和艮为止君子法兊之和以惩忿法艮之止以窒欲 初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也程子曰损之义损刚益柔损下益上也初以阳刚应于四四以隂柔居上位赖初之益者也下之益上当损已而不自以为功所益于上者事既已则速去之不居其功乃无咎也若享其成功之益非损已益上也于为下之道为有咎矣四之隂柔应初者也故听于初初当酌度其宜而损己以益之过与不及皆不可也尚上也时之所崇用为尚初之所尚者与上合志也四赖于初初益于四与上合志也 朱子曰初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此然居下而益上亦当斟酌其浅深也 愚曰凡益人者先事而往则人有所不受后事而往则我有所不及已有事而遄即往既不先之又不后之与之合志矣彼六四之疾也初往益之先焉不可也后焉亦不可也必待其已疾而往焉故药为益而疾遄喜合志故也如此则何咎之有虽然以刚益柔又当有以酌之太刚则柔有不受不刚则无益于柔之疾故曰酌损之 九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也程子曰二以刚中当损刚之时居柔而说体上应六五隂柔之君以柔说应上则失其刚中之德故戒所利在贞正也征行也离乎中则失其贞正而凶矣守其中乃贞也弗损益之不自损其刚贞则能益其上乃益之也若失其刚正而用柔说适足以损之而已非损已而益上也世之愚者有虽无邪心而唯知竭力顺上为忠者盖不知弗损益之之义也…