初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

程子曰初九震动之主刚阳之盛也居益之时其才足以益物虽居至下而上有六四之大臣应于已四巽顺之主上能巽于君下能巽于贤才也在下者不能有为也得在上者应从之则宜以其道辅于上作大益天下之事利用为大作也居下而得上之用以行其志必须所为大善而吉则无过咎不能元吉则不唯在已有咎乃累于上为上之咎也在至下而当大任小善不足以称也故必元吉然后得无咎在下者本不当处厚事厚事重大之事也以为在上所任所以当大事必能济大事而致元吉乃为无咎能致元吉则在上者任之为知人已当之为胜任不然则上下皆有咎也 朱子曰初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报効故利用为大作必元吉然后得无咎 愚曰初九民象也卦取损上益下为义四损以益初彖谓民说无疆于此爻见之利用为大作阳为大震为作大作者兴作之大者也兴作之大而下不厚事谓初不以兴作事重大而难之也一线之溜可以达石心诚达之物无厚者矣禹疏九河凿山通道民以为是益我也而劝趋之夫岂以为厚事而难之者哉孟子曰故民之从之也轻其不厚事之谓乎元吉无咎者盖初九之民感四之益我有大役焉皆曰是役也上之人所以吉我而其事无咎故不以为重大而难之也可知矣损上益下其为益也如此 六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉程子曰六二处中正而体柔顺有虚中之象人处中正之道虚其中以求益而能顺从天下孰不愿告而益之孟子曰夫茍好善则四海之内皆将轻千里而来告之以善夫满则不受虚则来物理自然也故或有可益之事众则助而益之十者众辞众人所是理之至当也者占吉凶辨是非之…