象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

程子曰泽水之聚也而上于天至髙之处故为夬象君子观泽决于上而注溉于下之象则以施禄及下谓施其禄泽以及于下也观其溃决之象则以居德则忌居德谓安处其德则约也忌防也谓约立防禁有防禁则无溃散也王弼作明忌亦通不云泽在天上而云泽上于天则意不安而有决溃之势云在天上乃安辞也 愚曰泽上于天则为雨有泽物之象焉万物之所欣快也故君子以之施禄及下施禄及下可也而以德自居则不可也忌当作畏忌之忌言可以施禄及下所忌者自居其徳天降雨泽于下亦岂自居其徳哉则夫决去小人亦不可自居其功也 初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也程子曰九阳爻而干体刚健在上之物乃在下而居决时壮于前进者也前趾谓进行人之决于行也行而宜则其决为是往而不宜则决之过也故往而不胜则为咎也夬之时而往往决也故以胜负言九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而已之躁动自宜有不胜之咎不计彼也人之行必度其事可为然后决之则无过矣理不能胜而且往其咎可知凡行而有咎者皆决之过也 愚曰大壮震在上为足初九在下体之下如足之动趾也夬自大壮而积大壮既以四刚而壮趾矣今夬五刚则初九壮于前大壮之趾矣大壮初九云征凶者以初无应不可动而先动也今初亦无应又震足毁折此岂可动而徃哉徃则必不胜夫见胜而往胜在往前不能必其胜而往宜其为咎矣阳好动而刚喜自任故圣人戒之以此 九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也程子曰夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内懐兢惕而外…