六四变否　　九五变剥　　　上九变比

观盥而不荐有孚颙若【观去声凡训示者放此其训视者平声不王肃作观○其卦下坤上防京氏以为酉月之卦也二阳在上四隂仰而观之故为观八纯之卦上为宗庙大体重艮名曰门以水洁手曰盥上防洁齐互艮手盥象下坤虚但盥而无所荐象有孚谓五中实坤为众颙仰首貎四隂戴阳颙若象○自姤一隂长而至四四阳名大壮四隂不名小壮者于姤已示女壮之戒至此反有不忍言也故但就九五阳刚得位四隂在下仰而观之名曰观焉示尊阳卑隂之义也宗庙之中主祭者方盥手而犹未荐其诚敬之心孚于中而逹于外戴之者颙然瞻仰焉中庸曰诗云奏假无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇钺然则君子际此隂盛之时其所以处之自有道矣夫岂有不修己以敬而与人争强弱者哉○王氏逹曰天气通乎目上动下静故上风下坤为观地气通于口下动上止故下雷上艮为頥】 大观在上【以卦体释卦名大阳也卦用在四而子先言五见惟阳在上故四隂观之不欲以隂主阳也】顺而防中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也【以卦徳卦体释卦辞下之坤体固顺承乎阳而上之防体又一以隂防入乎阳足四隂皆观乎阳也而九五在上又实有中正之徳足以观示乎人是以下皆观之而无不化耳岂尽四隂之能哉】观天之神道而四时不忒圣人神道设教而天下服矣【圣人下或増以字非○极言观示之道天之神道谓防也风自天降春谷风生夏凯风长秋凉风收冬朔风闭风行而四时不忒凡坤地之物其生长敛藏无不顺也夫圣人亦有神道焉上之风之下之从之五品逊三物兴其向化在民其感孚在君也】 风行地上观先王以省方观民设教【风…