大哉乾元万物资始乃统天

干之彖辞曰元亨利贞言占者当得大通而利于正耳而夫子之乃析元亨利贞为天之四徳又别一义也干者天之道也故专以天道明之大哉乾元者首赞美乾元之大也其曰始物者以乾元对坤元而言之所谓干主始物者是也其曰统天者以乾元对亨利贞而言之所谓元为四徳之首而贯乎其始终者是也乾元之所以大以其能始物而又能统天尔大抵易之论造化者或以二气言或以一气言以二气言之则干阳之动为万物之父坤隂之静为万物之母故以干为始物也以一气言之则四时之循环实一元之无间而阳之大也得以兼乎隂之小故又以干为统天也然二气之分亦一气之有动静耳非判然而为二也程子曰四徳之元犹五常之仁偏言则一事专言则包四者元之始物犹偏言之仁也元之统天犹专言之仁也此一节释干之元也 云行雨施品物流形 云行雨施犹所谓神气风霆也品物流形犹所谓庶物露生也方其气之运也腾而为云散而为雨有以见流行之妙及其形之成也飞潜动植林林职职有以见赋予之均于是之时岂非造化亨嘉之防欤此一节释干之亨也