亨　五也

小狐汔济濡其尾无攸利 狐坎之象汔者几也尾谓初也几济而濡其尾则其力竭而不能济者矣何所利哉 象曰火在水上未济 火上而炎上水下而润下两不相用未济之象也 君子以慎辨物居方 慎者坎水之象也辨者离明之象也居方者水火各定其位之象也 彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也 释未济之彖辞柔得中者五爻也未出中者初未及坎中也不续终者亦初也以卦之体言之则上爻为首下爻为尾以爻之序言之则初六为事之始上九为事之终始既濡其尾则不能终续矣 者故致有濡尾之吝 象曰濡其尾亦不知极也 极中也言其濡尾亦由未知出中之义 九二曳其轮贞吉 以刚居中上应六五之爻有才济难者也然以刚应柔易生凌忽之心故必缓其所以行乃得正而吉也 故有伐鬼方之象 三年有赏于大国 恐惧举事又乆而获赏者得未济之正者也若九四之爻恃刚才而急取反致危败何赏之有与既济之九三爻同有伐鬼方三年克取之象而此之处位不同所以不言之君而仅言有赏于大国也 象曰君子之光其晖吉也 上九有孚于饮酒无咎 六五爻为济之主二四两爻助之已成济之功矣上九独处其上虽有刚明孚实之才无所用其力惟于饮食自乐不妄生事端乃为无咎耳 濡其首有孚失是 上九爻居未济之极故有濡其首之象也夫饮酒而至于濡其首则其惟知饮酒而有孚当复失之矣