象曰泽上有风中孚　风动感泽泽虚受风中孚之象者也

君子以议狱缓死 议狱者兑之象也缓死者巽之象也又言狱多主之离象中孚乃兼两爻象离故亦言狱也 彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也释中孚之义柔在内三四爻也刚得中二五爻也説而巽以二卦之徳言 豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也 释中孚之彖辞舟虚者以卦象言应乎天五天位也 初九虞吉有他不燕 虞者度也有他者四爻也燕者安也初与四为应必虞度其可信乃为吉也然四近乎五爻有他谓有五也志在乎五则不安于初矣故曰有他不燕也初九居中孚之始故当审度其信乃得吉也 象曰初九虞吉志未变也 变动也言虞度其志未动之时所以吉也 九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之 在隂者谓九居二也靡与縻同系也以刚居中与五位应孚之中实信之自然者也故有鹤鸣子和我爵尔縻之象 象曰其子和之中心愿也 六三得敌或皷或罢或泣或歌 敌者四也同体故曰敌或者不定也皷者动也罢者息也泣者悲也歌者乐也信者有常之谓动息悲歌之无常者安能有信哉盖六三之爻与六四之爻柔而相比但位居刚故有此象也 象曰或皷或罢位不当也 六四月几望 月者隂物受日之光者也近九五之刚故有此象也几望者尚未满也六四乃柔体不实虽能得九五之刚而下未絶乎三爻之柔故其信未至充满也 马匹亡无咎 马者已之所乘匹者类也皆谓六三也言六四之爻系三爻之心既去则可无未充满之咎者矣 象曰马匹亡絶类上也 类者隂也絶三之类而上从五也 九五有孚挛如无咎 九五刚实居中故孚挛如固结之义九五居君之位能以孚信固结于天下则何…