眀　吴桂森　撰

损有孚元吉无咎可贞利有攸往【损下卦上画之阳益上卦上画之隂】曷之用二簋可用享【言当损时则至薄无害】 彖曰损损一益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行 上经以泰否居中下经以损益居中损益即泰否之第四变【一变随蛊二变噬嗑三变咸恒】损卦止在上要终成泰之事益卦震在下从根倾否之事能尽损益之道方得有泰无否故夫子杂卦翻损益于上经翻否泰于下经以人事囘气运非损益其道无由也 损益乃以兑巽二女之事完成震艮二男之事盖从柔道以补刚道先致力其小以求谐其大精细工夫也损者以日减为日増之事益者以善下为善进之事损兑在下要从兑説进步故其妙只在上行二字益巽在上要从巽入得力故其妙只在下下二字损下益下即损内益外也人若肯自家从身尅治自然向外都得通行工夫只要自损便是得益故卦名之以损而曰损徳之修也损上益下即损外益内也人要取益于外无如虚受于内内既得益于外原无损故卦名之为益而曰益徳之裕也 损益二字原不可拆开作两件防未有损而不得益者又未有得益而犹可谓之损者只是必先有损然后有益故损之为义圣人教人下手求益妙法卦体艮止在上学问到得止天下之益孰大于是只是不上行如何造得能止田地惟有一损便有上行盖人所以无进路只为见得自家十分有余一知损便觉不足自然常常求进不到至极不止进则益矣故损下自然益上所谓其道上行也舜之舍己孔之克己舍与克都是损下法一损中有无穷妙境所以既说有孚又说元吉又无咎又可贞又利往而尤可贵在有…