皇极典第二百五十七卷

用人部总论三 《朱子全书》《语类》 问：天地生一世人，自足了一世用，但患人不能尽用天地之才，此其不能大治。若以今世论之，则人才之可数者，亦可见矣，果然足以致大治乎。曰：不然。人只是这个人，若有圣贤出来，只他气焰自薰蒸陶冶了无限人才，这个自争八九分。少閒无状者恶者自消铄，不敢使出，各求奋厉所长，而化为好人矣。而今朝廷意思略转，则天下之人便皆变动，况有大圣贤者出，甚么样气魄。那个尽薰蒸了，小人自是不敢放出无状；以其自私自利办事之心而为上之用，皆是有用之人矣。 今日人才之坏，皆由扺排道学。治道必本于正心、修身，实见得恁地，然后从这里做出。如今士大夫，但说据我逐时恁地做，也做得事业；说道学，说正心、修身，都是閒说话，我自不消得用此。若是一人义手并脚，便道是矫激，便道是邀名，便道是做崖岸。须是如韨井底人拖泥带水，方始是通儒实才。 今日人材须是得个有见识，又有度量人，便容受得今日人材，将来截长补短使。 《己酉拟上封事》 人主以论相为职，宰相以正君为职。二者各得其职，然后体统正，而朝廷尊。天下之政，必出于一，而无多门之弊。苟当论相者，求其适己，而不求其正己。取其可爱，而不取其可畏。则人主失其职矣。当正君者，不以献可替否为事，而以趋和承意为能。不以经世宰物为心，而以容身固宠为术。则宰相失其职矣。二者交失其职，是以体统不正，纪纲不立，而左右近习，皆得以窃弄威权，卖官鬻狱，使政体日乱，国势日卑。虽有非…