皇极典第二百五十四卷

勤民部艺文 化民有道对汉东方朔 时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上问朔：吾欲化民，岂有道乎。朔对云： 尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰：正其本，万事理；失之毫釐，差以千里。愿陛下留意察之。 《王泽流人心感策》唐白居易 夫欲使王泽旁流，人心大感，则在陛下恕己及物而已。夫恕己及物者，无他，以心度心，以身观身，推其所为，以及天下者也。故己欲安，则念人之重扰也。己欲寿，则念人之嘉生也。己欲逸，则念人之惮劳也。己欲富，则念人之恶贫也。己欲温饱，则念人之冻馁也。己欲声色，则念人之怨旷也。今陛下念其重扰，则烦暴之吏退矣。念其嘉生，则苛酷之吏黜矣。念其惮劳，则土木之役息矣。念其恶贫，则服御之费省矣。念其冻馁，则布帛禾麦之税轻矣。念其怨旷，则妓乐嫔嫱之数减矣。推而广之，念一知十，盖圣人…