皇极典第二百六十五卷

听言部总论一 《书经》《虞书大禹谟》 曰：若稽古大禹。曰：文命敷于四海，祇承于帝。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，𥟖民敏德。帝曰：俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁，稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。 〈《大全》〉西山真氏曰：世之人主，谓言已用而不必求言。而不知伏于下者之难达也。贤已得而不必求贤，而不知遗于野者之难进也。惟尧于此，一以难视之，故能使言不伏，贤不遗，而致万邦之安。虽然，尧犹虑其难也。方且稽众以求事理之当，舍己以求人情之公。皆自克艰一念为之。 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 〈《蔡传》〉无稽者，不考于古。弗询者，不咨于众。言之无据，谋之自专，是皆一人之私心，而非天下之公论，皆妨政害治之大者也。言谓泛言勿听，可矣。谋谓计事，故又戒其勿用也。此听言处事之要。 《益稷》 予违，汝弼，汝无面从，退有后言，钦四邻。 〈《大全》〉孙氏曰：圣人不以无违自处，而以有违求弼，不居其圣也。 《夏书引征》 每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。 〈《蔡传》〉官以职言，师以道言。规，正也。相规，胥教诲也。百工技艺之事，至理存焉。理无往而不在，故言无微而可略也。 《商书仲虺之诰》 予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。 〈《蔡传》〉隆师好问，则德尊业广。自贤自用者，反是。谓之自得师者，真知己之不足，人之有馀，委心听顺…