皇极典第二百五十卷

敬天部总论 《书经》《虞书·尧典》 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 〈《大全》〉吕氏祖谦曰：作历之前，钦若昊天，是先天而天弗违。作历之后，敬授人时，是后天而奉天时。皆以钦敬为主。 《舜典》 帝曰：咨汝二十有二人，钦哉。惟时亮天功。 〈《蔡传》〉二十二人，四岳、九官、十二牧也。总告之，使各敬其职，以相天事也。〈《大全》〉陈氏雅言曰：二十有二人之职，皆天之职也。典天叙，礼天秩，服天命，刑天讨，无一事之不本于天。天有是事，则人有是官。天不自为而人代之。帝舜于此语，以钦哉亮天功者，欲使知所敬也。 《皋陶谟》 无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几，无旷庶官，天工人其代之。 〈《蔡传》〉天工，天之工也。人君代天理物，庶官所治，无非天事。苟一职之或旷，则天工废矣。可不深戒哉。 天叙有典，敕我五典五惇哉。天秩有礼，自我五礼有庸哉。同寅协恭和衷哉。天命有德，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。政事懋哉懋哉。天聪明，自我民聪明，天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土。 〈《蔡传》〉言天人一理，通达无间。民心所存，即天理之所在。而吾心之敬，是又合天民而一之者也。有天下者，可不知所以敬之哉。 《益稷》 帝庸作歌曰：敕天之命，惟时惟几。 〈《蔡传》〉敕，戒敕也。几事之微也。惟时者，无时而不戒敕也。惟几者无事而不戒敕也。盖天命无常，理乱安危，相为倚伏。今虽治定功成，理备乐和，然顷刻谨畏之不存，则怠…