皇极典第二百四十八卷

治道部杂录 《孔子家语·六本篇》：孔子曰：舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。故君子不可不严也，小人不可不整一也。 《关尹子·三极篇》：圣人之治天下，不我贤愚。故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之大同，故或先内，或先外。天下之物，无得以累之。故本之以谦。天下之物，无得以外之。故含之以虚。天下之物，无得以难之。故行之以易。天下之物，无得以窒之。故变之以权。以此中天下可以制礼，以此和天下可以作乐，以此公天下可以理财，以此周天下可以禦侮，以此因天下可以立法，以此观天下可以制器。圣人不以一己治天下，而以天下治天下天下。归功于圣人。圣人任功于天下，所以尧舜禹汤之治天下，天下皆曰自然。 《老子·居位章》：治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 《贪损章》：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 《管子·牧民篇》：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维。一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶…