皇极典第二百五十三卷

勤民部总论 《易经》《蛊卦》 《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 〈《程传》〉山下有风，风遇山而回，则物皆散乱，故为有事之象。君子观有事之象，以振济于民，养育其德也。在己则养德，于天下则济民。君子之所事，无大于此二者。 《临卦》 《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。 〈《程传》〉泽之上有地，泽，崖也，水之际也。物之相临与含容，无若水之在地。故泽上有地，为临也。君子观亲临之象，则教思无穷。亲临于民，则有教导之意思也。无穷，至诚无斁也。亲含容之象，则有容保民之心。无疆，广大无限也。含容有广大之意，故为无穷无疆之义。 《剥卦》 《象》曰：山附于地，剥；上以厚下，安宅。 〈《程传》〉艮重于坤，山附于地也。山高起于地，而反附著于地，圮剥之象也。上谓人君与居人上者，观剥之象，而厚固其下，以安其居也。下者，上之本。未有基本固而能剥者也。故上之剥必自下，下剥则上危矣。为人上者，知理之如是，则安养人民，以厚其本，乃所以安其居也。《书》曰：民惟邦本，本固邦宁。〈《大全》〉朱子曰：厚下者，乃所以安宅。如山附于地，惟其地厚，所以山安其居而不摇。人君厚下以得民，则其位亦安而不摇，犹所谓本固邦宁也。 《明夷卦》 《象》曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 〈《程传》〉明所以照君子，无所不照，然用明之。过则伤于太察，太察则尽事，而无含弘之度。故君子观明入地中之象，于莅众也，不极其明察…