皇极典第二百四十四卷

治道部总论二 《真德秀·大学衍义》《帝王为治之序》 《尧典》曰：若稽古帝尧，曰：放勋。钦明文思，安安，允恭克让，光被四表，格于上下，克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变。时雍。 臣按：此章纪尧之功德，与其为治之次序也。自洪荒以来，羲农黄帝数圣人作，皆有功于生民，而尧之功为尤大。故曰：放勋。亦犹孔子称尧曰：巍巍乎，其有成功也。钦明文思，尧之德也。钦谓无不敬，明谓无不照，文谓英华之发见，思谓意虑之深远。安安谓无所勉强之意，言其德性之美，出乎自然，不待用力，所谓性之者也。允恭克让，尧之行也。恭非饰貌，故曰允恭。让非强为，故曰克让。所谓安而行之者也。积诸中者深厚，则发乎外者光明。故能覆冒四表，而昭格两间，此所谓帝者之德也。克明俊德，言能明其大德也。钦明文思者，众德之目，大德，则其总名也。明俊德者，修身之事。亲九族者，齐家之事。所谓身修而家齐也。九族既睦，平章百姓所谓家齐而国治也。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍，所谓国治而天下平也。明曰昭明，明之至也。和曰协和，和之极也。曰于变，则无民之不化，无俗之不美。雍雍乎如岁之春，此所谓帝者之治也。先言克明俊德，谓尧能自明其德。次言百姓昭明，谓民亦有以明其德也。德者，人之所同得，本无智愚之间。凡民局于气禀，蔽于私欲，故其德不能自明。必赖神圣之君明德，为天下倡，然后各有以复其初。民德之明，由君德之先明也。夫五帝之治，莫盛…