皇极典第二百四十六卷

治道部艺文二 《无为而治论》宋文彦博 臣顷因奏事，亲闻德音谓：古称无为而治者，必当先有为而致无为。臣虽即时仰对曰：虞舜垂衣而治者，亦皆先有为，而后无为。诚如圣意。退而伏思曰：陛下有尧舜求治之心，而臣愚无皋夔致君之术。夙夜惭惧，启处不遑。又以奏对之际，蹇讷未周。谨寻前典所述虞舜之德，著于简牍，仰尘览观，庶几愚忠，上裨圣政。仲尼曰：无为而治者，其舜也与，夫何为哉，恭己正南面而己。先儒之解，以谓任官得其人，故无为而治。考于《虞书》，则舜之始也，流共工于幽州，以其心狠貌恭，足以惑世也。放驩兜于崇山，以其掩义隐贼，党于共工也。窜三苗于三危，以其贪冒食货，崇侈不才也。殛鲧于羽山，以其顽嚚傲狠，治水无功也。四罪而天下咸服，兹所谓去邪不疑，而罚当其罪也。于是询四岳以谋政事，辟四门以求众贤。明四目，达四聪，以广四听于天下。命禹作司空以平水土，弃为后稷以播百谷，契作司徒以敷五教，皋陶作士以典五刑，垂作共工益作朕虞，伯夷作秩宗以典三礼，夔典乐以教冑子龙作纳言出纳。朕命惟允，既命以官，因戒敕之曰：各恭其职，乃能立天下之功。然后三载考绩。三考黜陟幽明，庶绩咸熙。兹所谓任贤勿贰，而官得其人也。夫明四目，达四聪，去四凶命，庶官其勤至矣，得不谓之先有为乎。及夫庶绩熙天下，服垂衣裳，正南面而已，得不谓之后无为乎。臣究观经史之载，舜之至德也，有大功二十，举十六相，去四凶也。十六相谓八元八凯，稷契皋夔之伦。去四凶，则朝…